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竟然都是蒙古人:辛亥革命时最忠于清廷的两位大臣丨近代史论语锡良 在路过武昌的时候,陈宧加入了革命党。

竟然都是蒙古人:辛亥革命时最忠于清廷的两位大臣丨近代史论语 2018-05-24 cat1208 阅 213 转 6 请戳上面蓝字订阅公众号 ↑↑↑ 先讲一个神乎其神的传说。 清初,顺治帝入关,蒙古活佛哲布尊丹巴胡图克图来朝。前者问清朝的运数,后者答曰:“我身不缺,我国不灭。” 当时朝廷上下不明所以。到两百多年后宣统帝退位,这个谶语才得到验证。 “我身”二句,是因为宣统帝名字中“溥儀”的“儀”字,臣民固须避讳,惟当镌刻印刷书籍,于必不可避之“儀”字,则“我”字即缺末笔那一撇。 一旦“我”字有缺,那么“我国”也就灭亡了。原来是这个意思。 “我身不缺,我国不灭”,如果略改一字,便是一句心神激荡、意味深长的誓词—— 我身不死,我国不灭。 只要有一城一地还在坚守,只要有一人一枪还在战斗,只要有一面旗帜还在飘扬,那么,此他们所效忠的国家就依然存在,他们所效忠的政权就不会灭亡。 苏武牧羊,他手中紧握的那枝旄羽尽落的节杖,便是整个大汉帝国。 只要我还站在这里,我的国家就永不会灭亡。 生者奋勇战斗,此为“节”,死者慷慨报国,此为“烈”。 末帝溥仪后来竟然成了战犯 一个国家(政权)伟大与否,不在于其强盛时期有多少人歌功颂德,而在于其内外煎迫、仓皇垂死之际,有多少豪杰志士愿意生为之战斗,死为之殉难。 伟大的国家和伟大的战士都将湮没于历史的尘埃。唯有其相互激荡冲撞而产生的千古不坠的精神,令后人鞠躬致敬,更感到人之所以为人的高贵和自豪。 ——捍卫国家的尊严,就是捍卫你自己的荣誉。 当然,也有些暮年英雄,年老衰病,不能再横戈马上,厮杀疆场。他不能再为这个国家想什么、做什么,生命之于他而言,不过是一张薄薄的纸,已经托不起他的信念和梦想。 不食周粟。不与你们这些灭我国家的人共同呼吸。 这,就是“义”。 清廷灭亡,锡良正好六十岁。辛亥初年,他已经从干了两年的东三省总督的位子上退了下来,卧病在床。革命爆发后被征召,勉强出任热河都统,终究是于事无补。 宣统帝退位。 就内部原因而言,满清亡在摄政王昏聩躁进,汉族大臣离心离德,也亡在宗室贵族无知无勇,散漫软弱。 锡良的廉洁和能干同陈宧极为相似 然而,欺凌孤儿寡母,一向是中国传统社会伦理之大忌。而八旗子弟中,毕竟还有义士。 很巧,他们都是蒙古人。蒙古镶蓝旗人,巴岳特·锡良;蒙古镶黄旗人,多罗特·升允。 他们汉化儒化已深,节烈忠直,义不容辞;而他们毕竟身上还有来自草原大漠的血脉,刚劲坚韧,倔强不屈。 满清覆灭,早已是一桩历史事件,恩怨情仇,孰是孰非,显得越来越模糊。而锡良和升允在绝境中的抗议和抗争,或不食周粟的“义”,或千里勤王的“忠”,虽千载以下,仍将熠熠生辉。 子规啼血,朝朝暮暮。他们的眼泪、汗水和沉默,凝成了中华文明的支柱与脊梁。 1917年,锡良去世,享年六十五岁。他原本就病痛缠身,自宣统帝退位后,不问岐黄,不进汤药。求仁得仁,斯仁至矣,在苟延残喘之间,自有士大夫的尊严。紫禁城的小朝廷赐谥号“诚”,真是实至名归。 1917年,锡良死去,相信无论陈宧还是蔡锷,这护国战争中的两造都注意到了这一讣闻。 因为,正是锡良,一手奠定了西南系的军事基础。 蒙古人升允对清王朝赤胆忠心 1902年,岑春煊由山西巡抚调任广东巡抚。没想到当时哥老会起事,清廷急忙让他入川应急,署理四川总督。 因为需要军事平乱,因此岑春煊将自己在山西编练的二营常备军带进成都,并扩充为四营。 正在这时,两广总督陶模去世,而广西又有会党造反,于是朝廷又急忙命岑氏南下广州署理两广总督,兼督办广西军务。 因此,他走的时候,将刚刚训练好的四营新军都带走了。 与此同时,原本已经任命为闽浙总督的锡良,被急令入川,接岑氏的班。这也可见,偌大的清朝,人才济济,但在关键时刻,朝廷还真是找不到几个有用之材。 其实,这些疆臣也找不到几个可用之材。 还在1900年的庚子事变,北京沦陷后,武卫军管带陈宧跟随荣禄护驾西行,一路上遇到了赶来勤王的甘肃按察使岑春煊和湖南布政使锡良,给两位后来前途似锦的高官留下了深刻印象。 慈禧太后非常感激岑、锡二位的千里赴义,分别任命他们为陕西和山西巡抚。这也是两位大员成为封疆大吏的开始。 两广总督陶模私下喜欢革命党的学说 想想,1900年,清廷真是国破家亡。首都陷落,两宫仓皇逃难,而路上赶来护卫报效的各级官员络绎于途,所有的官心士心完全还在朝廷那边。 而仅仅过了十一年,武昌首义,京城一点都没受到威胁,敌人远在天边,而无论高官还是士大夫,对于朝廷的进退出处,漠然视之,任其毁灭。 这十年之间,究竟发生了什么? 1901年底,陈宧在官场的靠山——他的叔祖、工部尚书陈学棻在随扈两宫回京的途中,病倒在潼关,然后去世。 陈宧办完丧事之后也病倒了。幸亏岑春煊对他多有照顾,但也躺了三四个月才康复。 然后,就是扶陈学棻灵柩,回湖北安陆的家乡安葬。等过完年,又出发至成都。这里,新上任的四川总督锡良等着他前去训练新军。 然而,令所有人都没想到的是,在路过武昌的时候,陈宧加入了革命党。 对,你没看错,陈宧加入了旨在追随孙文、颠覆满清的革命党。

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宗方1899年介绍刘学询与孙密谈。

  刘学询 书籍: 孙中山辞典 出处:按学科分类—历史、地理 广东人民出版社《孙中山辞典》第308页(491字) 【生卒】:1860-1936 【介绍】: 字问刍,号耦耕,广东香山(今中山市)人。 早年中 进士 ,后回居广州,包办“闱姓” 赌博 多年,广积财富,交结权要,成为势倾一时的广州大绅。1893年与在广州行医的孙中山结识。1895年为农学会发起人之一。 但夙具帝王思想,与孙政治信仰歧异。1899年7月以二品衔道员赴日本考察时,通过日人宗方小太郎在东京秘密会见孙,后奉李鸿章命与孙联络,希图利用孙诱捕康有为,未遂。1900年春邀孙赴粤。 6月16日孙抵香港后即以军舰接孙的代表宫崎寅藏等至广州秘密商谈,应允由李奏请“赦免”孙,并送给孙经费3万元。极力促使李、孙在香港总督支持下实行“两广独立”的活动,未果。 8月31日与秘密来沪的孙会见,继续商谈在广东合作计划。10月惠州起义爆发后,孙派平山周持函赴沪请刘代筹军费,表示事成后可奉刘为“或称总统、或称帝王”的“主政”。但该函并未送达。与孙这段交往,双方均为策略的运用,有关的记载颇多模糊、歧异之处。 1912年初表示协助南京临时政府向外国借款,在孙出面下收回在杭州被没收的产业。晚年居杭州,1936年病故。
辛亥革命和日中關係 https://www.nippon.com/hk/in-depth/a00202/?pnum=5 讨论日本活动家和中国革命志士之间的关系的著作,有詹森的《日本人和孙中山》一书和《明治时期日本人对中国的看法》一文(载费维恺等编《中国近代史考察》,第163—189页)。还可参看载于《中日文化论集》上的陈固亭的《孙中山先生与日本朝野朋人的关系》一文。在《思想》(1957年,第79—93页)和《中国》(1966年11月号)的论丛中载有野泽丰所编文献目录,两者均以《孙文与日本》为题。宫崎寅藏的回忆录《三十三年落花梦》在1967年编成,附有卫藤沈吉所做的注释;同时它也被收入宫崎龙介和小野川秀美编辑的《宫崎滔天文集》中。最早的中文译本是1903年版。孙中山的另一位亲密合作者萱野长知出版了他的记述,即《中华民国革命秘籍》(1940年)一书。同文会创始人近卫笃麿的日记六卷于1968—1969年在东京出版,名为《近卫笃麿日记》。关于同文会的官方记载以及会员及其追随者的传记,可见中岛正郎编的正续编《中国回忆录》。另外,有井上雅二撰写的荒尾精传记《巨人荒尾精》一书。由葛生能久等编写的《东亚先觉志士传记》是一部附有许多中国活动家传记的黑龙会正史。关于北一辉,可见乔治·威尔逊的《日本的激进民族主义者北一辉》;北一辉的中国来鸿转载于高桥正雄编辑的《九州与日本近代化》(第4册第424—480页)。   关于辛亥革命时期日本政府的政策,除上面提过的之外,还可看I.H.尼什的《日本在义和团之乱时举棋不定的态度》(载《亚洲研究杂志》〔1961年5月号〕第449—461页);市又正雄的《山座圆次郎:明治时期日本的亚洲大陆政策的执行者》(载《国际法外交杂志》〔1973年10月号〕第249—298页)和池井优的《日本对辛亥革命的反应》(载《亚洲研究杂志》〔1966年2月号〕第213—227页)。 東亞同文會 維基百科,自由的百科全書 跳至導覽跳至搜尋 Tango-nosources.svg 此條目沒有列出任何參考或來源。 (2013年8月12日) 維基百科所有的內容都應該可供查證。請協助補充可靠來源以改善這篇條目。無法查證的內容可能會因為異議提出而移除。 日語寫法 日語原文 東亜同文会 假名 とうあどうぶんかい 平文式羅馬字 Tōa Dōbunkai 東亞同文會是指1
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